על מה אתה רוצה להתאמן?/ מתי  וכסלר  

 אימון מתחיל בשאלה החשובה מכל השאלות: "על מה אתה רוצה להתאמן היום"? שאלה זו, והתשובה עליה, יוצרים את מרחב האימון. בשונה מטיפול ויעוץ, בעזרת שתי מילים חשובות הנמצאות בשאלה זו "אתה" ו"רוצה", המתאמן הוא זה שבוחר את הנושאים לאימון והמאמן אינו מחליט עבורו על מה נכון או לא נכון לעבוד, מתוך הכרה בתבונה של הלקוח לבחור בעצמו את הנושאים הנכונים עבורו. מרגע שהמתאמן בוחר הרי הוא בעל הבית על השיחה והוא מזמין את השירות של המאמן. הוא נמצא במוקד, חזק, בוחר, מחליט ואחראי לתוצאות. ברגע שהמאמן יטול לידיו את שרביט האחריות, ממילא המתאמן יהיה פטור ממנה. אין שני מלכים משמשים בכתר אחד, ואם בתוצאות יוצאות דופן עסקינן, עלינו להשאיר את האחריות על השיחה בידיו.

על מה אתה  רוצה להתאמן? 
הרצון של המתאמן הוא האופנוע עליו אנו רוכבים באימון. תהליך בירור הרצון הוא התנעת האופנוע. אלמלא הבירור, כל מה שיתרחש בשיחה יהיה שיחה ליד האופנוע, שלא תוביל לשום שינוי במציאות. אחת הסיבות שאימון יעיל כל כך, היא העובדה שאנו מאמנים אנשים להגיע לדברים שבהם הם באמת רוצים. הרצון של המתאמן הוא המקור לפעולות שיתרחשו אחרי האימון. ברגע שאנחנו יורדים מהנתיב של הרצון הפרטי והחזק של המתאמן, האנרגיה יורדת בשיחות, ובהתאם יורדות התוצאות גם בפועל. ניתן לחוש בקלות האם אנחנו "על האופנוע" או שירדנו ממנו. שיחת אימון טובה תהיה בעלת אנרגיה טובה וגבוהה, אשר תיווצר בשאלה על מה אתה רוצה להתאמן ובתשובה המורכבת שלה.

הנושא האמיתי של השיחה
לכל שיחת אימון יש נושא אמיתי אחד למרות שהשיחה יכולה להכיל נושאים רבים. זיהוי "הנושא האמיתי" מקצר עבורנו את הדרך באימון, ומביא לתוצאות מעולות בזמן קצר. בכל פעם שאדם מגיע לאימון מתקיימת סתירה בין רצון ומחשבה. אדם מבקש אימון כאשר הוא לא מצליח לראות דרך אפקטיבית להשגת מטרותיו. הוא יודע מה הוא רוצה, אבל לא יודע איך, או לא בטוח שהוא יצליח, וכדומה. הרצון קיים; "אני רוצה להשיג X", אבל כרגע הדרך ל-X נראית מעורפלת/ לא אפשרית/ קשה.  הדרך להשיג דברים שייכת לעולם המחשבה. לכל מתאמן יש תפיסה לגבי עצמו ולגבי המציאות. הוא מגיע לאימון כאשר תפיסה זו אינה תואמת לכאורה את הרצון, והוא מבקש להעזר בנו על מנת לממש את רצונותיו. ניסוח נוסף של הסיטואציה יתבסס על ההשוואה ל עיניים ולב. לבו של המתאמן רוצה ומניע אותו, אבל הוא מסתכל בעיניו על הקשיים, הוא רואה את הדרך והיא לא מוצאת חן בעיניו או לחילופין הוא לא רואה אותה כלל. דרך שלישית לתאר את המצב היא הסתירה בין ערך מניע למסקנה. למתאמן יש ערך מניע, ויש לו מסקנה שאומרת שאין אפשרות לקיים אותו.  

התשובה לשאלה, 'על מה אתה רוצה להתאמן', אינה רק נושא השיחה כמו "אני רוצה להתאמן על דיאטה". התשובה לשאלה ניתנת במלואה רק כאשר המאמן מבין בדיוק את הסתירה שיש בין הרצון והמחשבה של המתאמן. התשובה לשאלה זו יכולה להתמשך גם מספר דקות ואף שיחה שלמה. בכל מקרה לא ניתן לעבור בהצלחה לשלב הבא בשיחה ללא תשובה מספקת.  

כפי שמסביר זאת  ר' צדוק הכהן מלובלין בספרו 'רסיסי לילה' אות ב', שם הוא פותח ואומר "השכל והרצון הם שני מנהיגי האדם", או במילים שלנו: רצון ומחשבה. בכל פעולה שלנו מעורבים שני מנהיגים אלו, וצריך לראות לאן מושך כל אחד משניהם. הוא משתמש בדימוי מן הפסוק "וְלֹא תָתוּרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם" ומדמה את הלב לרצון ואת העין למחשבה.   

שיקוף של הערך המניע/הרצון/הלב מול המסקנה/מחשבה/עינים, הוא מהותי והוא הנושא האמיתי של השיחה. כאשר אנחנו מאמנים על הנושא האמיתי, העבודה שלנו מדויקת ומהירה יותר, אולם גם מעבר לכך, עצם הזיהוי של הסתירה הנ"ל גורם לעיתים קרובות לפתיחת הדרך (ניסוח שאני מעדיף על פני פריצת דרך).

להלן דוגמא:  

קיבלנו מענה לסתירה בין הרצון למחשבה ואנחנו עכשיו בנקודה אמיתית, שבה הוא יודע מה הוא רוצה להשיג, הוא יודע מה הוא לא רואה (תוכנית ריאלית עבורו לכושר) והבקשה לאימון היא מדוייקת ובכיוון ברור, ולכן האנרגיה באימון גבוהה כי אנחנו על האופנוע. השלב הבא בשיחה הוא בירור הרצוי, המצוי והפער. אנחנו ממשיכים להיות קשובים להתנגשות אפשרית בין הרצון והמחשבה, ואנחנו יכולים לגלות בדרך שנדרש להגדיר מחדש את נושא האימון ברמה גבוהה יותר.

לדוגמא, בהמשך לשיחה הקודמת:  

כעת אנחנו מתאמנים על הדבר האמיתי. כל השיחות על כושר היו סוג של דרך שבנה לעצמו המתאמן, סוג של מחשבה, ויתכן שגם אם היה חוזר לכושר לא היה פותר את הדבר האמיתי. כאשר אנחנו משקפים את הסתירה בין רצון ומחשבה, אנחנו יכולים לזקק את הרצון הפנימי כשהוא מופשט מהתוכניות של המתאמן. הרצון הזה הוא הכוח המניע את התהליך של האימון, אם נלך איתו, התוצאות תהיינה מהירות וטובות יותר. אם הוא רוצה הוא גם עושה.

בהצלחה עם הרבה רצון טוב 
מתי וכסלר 
מאמן ומנחה 
כוונה אימון לתוצאות בגישה יהודית 
www.kavana.co.il